22.12.08 Отряд "Зубр" отправился на Дальний Восток рекламировать продукцию "АВТОВАЗа", а протестующие против повышения пошлин иномарки были объявлены Игорем Сечиным "жуликами" и "провокаторами"
29.04.08 После пребывания в ИВС Барнаула, где «люди содержатся в клетках подобно животным», студент-политолог письменно раскаялся в своей «глупости» и «правовом нигилизме»
19.12.08 Дрессированная макака сформировала инвестиционный портфель из акций «Лукойла», «Газпром нефти», «Полюс-Золота», «Автоваза» и «Роснефти» и «Уралсвязьинформа»
[11.03.2005] «Новая Газета» отвлекается от правозащитной тематики и анализирует социокультурный феномен «Аншлага» в исторической перспективе
«Петросян и Ко возрождают традиции русского блудного театра,» - утверждает обозреватель «Новой Газеты» Евгения Пищикова. Сам Евгений Ваганович претендует на роль вполне классического Петрушки, а Регина Дубовицкая -- главная устроительница «позоров», «глумов» и медвежьих вождений.
[…] Должна признаться, что телевизионный юмор занимает меня давно.
Я отдаю дань талантищу ОСП-студии, радуюсь грамотным социологическим находкам сценаристов «Моей прекрасной няни», с удовольствием смотрю КВН, в рамках которого принцип «смейся сначала над собой» дошел до такого совершенства, что даже сборная команда Чечни способна постно посмеяться над зачистками федералов.
Но все это юмор, так сказать, лакированный. Для среднего класса. А тут шестьдесят миллионов в знаменателе раздумья. Чтобы понять Петросяна и «Аншлаг», я прочла академическое издание «Русские скоморохи».
Вот поглядите: то был цех фигляров, «устраивающих «позоры и глумы». Главные «смехи» были в чем: «блуд мысль держати и срачицы и межиножия показывати и краткополие носити». Это имеет прямое отношение к телесному низу (о котором так любят упоминать еле образованные люди в связи со всякими карнавалами), к бермудам, к пародии на танец маленьких лебедей — «скудные смехи». Русский блудный театр имел два направления — «медвежьи вождения» и «Петрушку». Вождения медведя по деревням продолжались до начала двадцатого века. «Медведь, приведенный в деревню, рождал такую тревогу, какой не случалось видеть при проезде значительнейшего лица или при разных торжествах» (священник Шиманский, 1827 г.).
Почему? Медведь как бы олицетворял власть: генерала, генерал-губернатора, полицмейстера. Глумление над медведем являло собой начало политической народной сатиры. «Медведь смотрится в зеркало» — водит перед лицом кукишем; «медведь пишет письмо государю» — закрывает глаза лапами и возится по земле. Все это (сейчас) не имеет никакого отношения к цирку, а вот к «Аншлагу» — самое прямое. Молодой Галкин, Игорек Христенко — господа, пытающиеся заработать политической сатирой, — ведут себя именно и только как медведи. Имитируют тон, интонацию, говор, а вот то, что составляет самый объект пародии — слова и их смысл, — совершенно не интересует наших пародистов. Они как бы понимают, что власть интересна только властной интонацией, но не мыслью и не словом.
Что же до Петрушки — современный Петрушка, конечно, г-н Петросян. Театр Петрушки, как театр «Дель Арте», должен иметь известных персонажей. Вот они в русском скоморошьем театре — рогоносец, попадья, купец, маршалка.
Был прелестный русский «петрушечный» фарс «Царь Соломон и Маршалка». Призывает Соломон Маршалку к себе и говорит: «Отчего ты, древесинца, битву проиграл?». А Маршалка поворачивается задом и пукает. Это и есть весь сюжет. (В сущности, это сюжет всех исторических передач Центрального телевидения, вся философия военно-исторического телевидения!) Петросян — Петрушка двадцать первого века. Персонажи нового петрушечного театра простые — кавказец, украинец, рогоносец. Коломбина Степаненко — свекровь, теща; Пьеро — инженер, «Запорожец», зятек.
Наступает на Москву Широкая Масленица. В четверг Масленой недели будет проведен конкурс «Красавица Красной площади». А в пятницу — конкурс «Лучшая русская теща». Это значит: «Аншлаг» и «Кривое зеркало» опять победили. […]
"Откат" за господдержку бизнеса достигает уже 6% 
